Махатма Ганди | Биография

Mahatma Gandhi Махатма Ганди Биография Г

Махатма Ганди

ИНДИЙСКИЙ ЛИДЕР

Альтернативное название: Мохандас Карамчанд Ганди

Махатма Ганди | Биография

Махатма Ганди по имени Мохандас Карамчанд Ганди (родился 2 октября 1869 года, Порбандар, Индия — умер 30 января 1948 года, Дели),Индийский адвокат, политик, общественный деятель и писатель, ставший лидером националистического движения против британского правления в Индии . Таким образом, он стал считаться отцом своей страны. Ганди пользуется международным уважением за свою доктринуненасильственный протест ( сатьяграха ) для достижения политического и социального прогресса.

В глазах миллионов своих собратьев-индусов Ганди был Махатмой («Великая душа»). Бездумное обожание огромных толп, которые собрались, чтобы увидеть его на протяжении всего пути его поездок, сделало их тяжелым испытанием; он едва мог работать днем ​​или отдыхать ночью. «Горе Махатм, — писал он, — известно только Махатмам». Его слава распространилась по всему миру при жизни и только усилилась после его смерти. Имя Махатма Ганди в настоящее время является одним из наиболее общепризнанных на земле.

Молодость

Ганди был младшим ребенком четвертой жены его отца. Его отец — Карамчанд Ганди, который был деваном (главным министром) Порбандара , столицы небольшого княжества в западной Индии (в том, что сейчас является штатом Гуджарат ) под британским сюзеренитетом, — не имел большого значения для формального образования. Он был, однако, способным администратором, который знал, как прокладывать себе путь между капризными принцами, их многострадальными подданными и упрямыми британскими политическими офицерами во власти.

Мать Ганди, Путлибай, была полностью поглощена религией , она не особо заботилась о нарядах или украшениях, делила время между домом и храмом, часто постилась и изнашивалась в дни и ночи кормления, когда в семье была болезнь , Мохандас вырос в доме, окруженном Вайшнавизм — поклонение индуистскому богу Вишну — с сильным оттенкомДжайнизм , морально строгая индийская религия, основными принципами которой являются ненасилие и вера в то, что все во вселенной вечно. Таким образом, он принял как должное ахимса (безвредность для всех живых существ), вегетарианство , пост для самоочищения и взаимная терпимость между приверженцами различных вероисповеданий и сект.

Учебные заведения в Порбандар были зачаточными; в начальной школе, которую посещал Мохандас, дети писали алфавит в пыли пальцами. К счастью для него, его отец стал Деван из Раджкота , другое княжества. Хотя Мохандас иногда выигрывал призы и стипендии в местных школах, его успехи были в целом посредственными . В одном из заключительных отчетов он оценил его как «хорошо владеющий английским языком, хорошо знающий арифметику и слабо разбирающийся в географии; ведите себя очень хорошо, плохой почерк ». Он был женат в возрасте 13 лет и, таким образом, потерял год в школе. неуверенный Ребенок, он не светился ни в классе, ни на игровом поле. Он любил выходить на долгие одиночные прогулки, когда он не ухаживал за своим тогдашним больным отцом (который умер вскоре после этого) или помогал матери с ее домашними делами.

Он научился, по его словам, «выполнять приказы старших, а не сканировать их». С такой крайней пассивностью неудивительно, что он должен был пройти через фазу подросткового восстания, отмеченного тайным атеизмом , мелкие кражи, скрытое курение и — самое шокирующее для мальчика, рожденного в вайшнавской семье — мясоедение. Его юность была, вероятно, не более бурной, чем у большинства детей его возраста и класса. Необычным было то, как закончились его юношеские проступки.

«Никогда больше» было его обещанием самому себе после каждого побега. И он сдержал свое обещание. Под непритязательной внешностью он скрывал жгучую страсть к самосовершенствованию, которая заставила его взять даже героев индуистской мифологии, таких как Прахлада и Харишчандра — легендарные воплощения правдивости и жертвенности — как живые модели.

В 1887 году Мохандас сдал экзамен на аттестат зрелости в Бомбейском университете (ныне Университет Мумбаи ) и поступил в Самалдасский колледж в Бхавнагаре (Бхаунагар). Поскольку ему пришлось внезапно переключиться с родного языка — гуджарати — на английский, ему было довольно трудно следить за лекциями.

Тем временем его семья обсуждала его будущее. Предоставленный самому себе, он хотел бы быть врачом. Но, кроме предрассудков вайшнавов против вивисекции , было ясно, что, если он продолжит семейную традицию занимать высокие должности в одном из штатов Гуджарата, ему придется считаться адвокатом . Это означало визит в Англию и Мохандас, который был не слишком счастлив в Самалдском колледже, ухватился за это предложение. Его юношеское воображение представляло Англию как «страну философов и поэтов, самый центр цивилизации». Но перед тем, как посетить Англию, нужно было преодолеть несколько препятствий. Его отец оставил семье мало имущества; Более того, его мать не хотела подвергать своего младшего ребенка неизвестным искушениям и опасностям в далекой стране. Но Мохандас был полон решимости посетить Англию. Один из его братьев собрал необходимые деньги, и сомнения его матери развеялись, когда он дал клятву, что, находясь вдали от дома, он не будет трогать вино, женщин или мясо. Мохандас игнорировал последнее препятствие-указ руководителей Вайшья касты, к которой принадлежали Ганди, которые запретили его поездку в Англию в качестве нарушения индуистской религии и отплыли в сентябре 1888 года. Через десять дней после своего прибытия он присоединился к Внутреннему Храму, один из четырех лондонских юридических колледжей ( The Temple ).

Пребывание В Англии И Возвращение В Индию

Ганди серьезно относился к учебе и пытался освежить свой английский и латынь, сдав экзамен на аттестат зрелости в Лондонском университете . Но в течение трех лет, проведенных им в Англии, его главной заботой были личные и моральные проблемы, а не академические амбиции. Переход от наполовину сельской атмосферы Раджкота к космополитической жизни Лондона был для него нелегким. Когда он изо всех сил пытался приспособиться к западной еде, одежде и этикету, он чувствовал себя неловко. Его вегетарианство стало постоянным источником смущения для него; его друзья предупреждали его, что это разрушит его учебу и его здоровье. К счастью для него, он наткнулся на вегетарианский ресторан, а также на книгу, в которой содержалась обоснованная защита вегетарианства, которая отныне стала для него предметом убеждения , а не просто наследием его вайшнавского прошлого. Миссионерское рвение, которое он развил для вегетарианства, помогло вытащить жалко застенчивого юношу из его раковины и дало ему новый уравновешенность. Он стал членом исполнительного комитета Лондонского вегетарианского общества, посещал его конференции и вносил статьи в его журнал.

В пансионатах и ​​вегетарианских ресторанах Англии Ганди встречался не только с любителями еды, но и с некоторыми серьезными мужчинами и женщинами, которым он обязан своим введением в Библию и, что более важно,Бхагавадгита , которую он впервые прочитал в английском переводе сэра Эдвина Арнольда . « Бхагавад — гита» (обычно известная как « Гита» ) является частью великого эпоса « Махабхарата» и, в форме философской поэмы, является наиболее популярным выражением индуизма . Английские вегетарианцы были пестрой толпой. Среди них были социалисты и гуманитарии, такие какЭдвард Карпентер , «Британское Торо»; Фабианцы, такие какДжордж Бернард Шоу ; и теософы, такие как Энни Безант, Большинство из них были идеалистами; немало было мятежников, которые отвергали преобладающие ценности поздне-викторианского истеблишмента, осудили пороки капиталистического и индустриального общества , проповедовали культ простой жизни и подчеркивали превосходство морали над материальными ценностями и сотрудничества над конфликтом. Эти идеи должны были внести существенный вклад в формирование личности Ганди и, в конечном итоге, в его политику.

Мучительные сюрпризы ожидали Ганди, когда он вернулся в Индию в июле 1891 года. Его мать умерла в его отсутствие, и он с ужасом обнаружил, что степень адвоката не является гарантией прибыльной карьеры. Адвокатура уже начинает быть переполнена, и Ганди был слишком застенчивым , чтобы протолкнуть свой путь в него. В самом первом брифинге, который он приводил в суде в Бомбее (ныне Мумбаи ), он показал печальную фигуру. Отказался даже на неполный рабочий день учителя в бомбейской средней школеон вернулся в Раджкот, чтобы вести скромную жизнь, составляя петиции для сторон. Даже эта работа была закрыта для него, когда он навлек на себя неудовольствие местного британского офицера. Поэтому с некоторым облегчением в 1893 году он принял не слишком привлекательное предложение годового контракта от индийской фирмы в Натале ,Южная Африка .

Годы В Южной Африке

Африка должна была представить Ганди проблемы и возможности, которые он вряд ли мог представить. В конце концов он проведет там более двух десятилетий, вернувшись в Индию ненадолго в 1896–97. Младшие двое из четырех его детей родились там.

Возникновение как политический и общественный деятель

Ганди быстро подвергся расовой дискриминации, практикуемой в Южной Африке. В суде Дурбана европейский магистрат попросил его снять тюрбан; он отказался и покинул зал суда. Несколько дней спустя, во время поездки в Преторию , он был бесцеремонно выброшен из первоклассного железнодорожного купе и оставил дрожать и размышлять на железнодорожной станции в Питермарицбурге., В дальнейшем во время этого путешествия его избил белый водитель сценического автобуса, потому что он не ходил на подножке, чтобы освободить место для европейского пассажира, и, наконец, ему запретили посещать отели, предназначенные «только для европейцев». унижения были ежедневной проблемой индийских торговцев и рабочих в Натале, которые учились увольнять их с той же отставкой, с которой они собирали свои скудные заработки. Новым был не опыт Ганди, а его реакция. Он до сих пор не был заметнымдля самоутверждения или агрессивности. Но с ним что-то случилось, когда он почувствовал, как его оскорбляют. Оглядываясь назад, путешествие из Дурбана в Преторию показалось ему одним из самых творческих переживаний в его жизни; это был его момент истины. Впредь он не будет принимать несправедливость как часть естественного или неестественного порядка в Южной Африке; он будет защищать свое достоинство как индиец и как человек.

Находясь в Претории, Ганди изучал условия, в которых жили его поддерживающие южноазиатцы в Южной Африке, и пытался рассказать им об их правах и обязанностях, но он не собирался оставаться в Южной Африке. Действительно, в июне 1894 года, когда его годовой контракт подошел к концу, он вернулся в Дурбан, готовый отплыть в Индию. На прощальном вечере, проведенном в его честь, он случайно заглянул через Натал Меркурий и узнал, что Законодательное собрание Натала рассматривает законопроект о лишении индейцев права голоса . «Это первый гвоздь в нашем гробу», — сказал Ганди своим хозяевам. Они заявляли о своей неспособности противостоять законопроекту и даже о своем незнании политики колонии и умоляли его вступить в борьбу от их имени.

До 18 лет Ганди почти никогда не читал газеты. Ни как студент в Англии, ни как подающий надежды адвокат в Индии он не проявлял большого интереса к политике. Действительно, его охватывал ужасающий страх перед сценой, когда он вставал, чтобы прочитать речь на общественном собрании или защитить клиента в суде. Тем не менее, в июле 1894 года, когда ему едва исполнилось 25 лет, он почти мгновенно превратился в опытного политического деятеля. Он подготовил петиции в законодательный орган Натала и британское правительство и подписал их сотнями своих соотечественников. Он не смог предотвратить принятие законопроекта, но сумел привлечь внимание общественности и прессы в Натале, Индии и Англии к жалобам индейцев Натала. Его уговорили обосноваться в Дурбане, чтобы практиковать правои организовать индийскую общину . В 1894 году он основалКонгресс индейцев Натала, которым он сам стал неутомимым секретарем. Через эту общую политическую организацию он вселил дух солидарности в разнородное индийское сообщество. Он наводнил правительство, законодательный орган и прессу аргументированными заявлениями об индийских обидах. Наконец, он показал внешнему миру скелет в имперском буфете, дискриминацию по отношению к индийским подданным королевы Виктории в одной из ее собственных колоний в Африке. Это был показатель его успеха в качестве публициста, что такие важные газеты, как The Times of London и государственный деятель и англичанин из Калькутты (ныне Калькутта) редакционно прокомментировал обиды натальных индейцев.

В 1896 году Ганди отправился в Индию, чтобы забрать свою жену, Кастурбу (или Кастурбая), и их двух старших детей, и заручиться поддержкой индийцев за границей. Он встретился с видными лидерами и убедил их выступить на открытых собраниях в главных городах страны. К сожалению для него, искаженные версии его деятельности и высказываний достигли Натала и разожгли его европейское население. При высадке в Дурбане в январе 1897 года на него напала и почти линчевала белая толпа.Джозеф Чемберлен , колониальный секретарь в британском кабинете, телеграфировал правительству Натала, чтобы привлечь виновных к ответственности, но Ганди отказался преследовать своих противников. По его словам, с ним был принцип: не пытаться возместить личную ошибку в суде .

Биографии